كما أشار المؤلف في هذا الفصل عن أصل الفتنة التي تعيشها الأمة هو داء الغثائية والوهن( داء الأمم)، ليخلص الكاتب في آخر هذا الفصل ويربط فقه سنة الله في التاريخ بفقه القلوب ارتباطا عضويا  » إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم « .

ثم ينتقل المؤلف إلى الفصل الثاني الذي عنونه « بروح الجاهلية » ليتحدث فيه بالتفصيل عن اليهود بكونهم معدن بشري تركزت فيه كل معاني الجاهلية وكل أسباب الفتنة فهم الحضنة المتخصصون لداء الأمم هم المنتجون الرئيسيون له وهم موزعوه بما خصهم الله عز وجل به من عنده وبما أجرموا ويجرمون.

كما أشار الكاتب في هذا الفصل إلى الصهيونية وأصلها ومنبعها هو الشعور المكبوت بالانتماء والصمود التاريخي والحنين الدائم إلى العودة إلى أرض الميعاد، إذ أن الصهيونية هي نقلة نوعية من ذهنية اليهودي الخامل في بلاد الشتات حول الأحبار وأسفارهم إلى ذهنية اليهودي الفاعل المتحرك المنظم.

أما الفصل الثاني فقد خص به المؤلف للحديث عن الصحوة الإسلامية لبين كيف غفل أبناء الحركة الإسلامية ودعاتها عن المصير الأخروي وسكوتهم عن الذي جاءت من أجله الرسل وهو دعوة العباد وتذكيرهم بالمصير الأخروي، لينتقل الكاتب للحديث عن الساحة الأفغانية(أفغانستان الفتنة والعبرة) وعن انحدار الجهاد الأفغاني إلى دركات التناحر القبلي،وسيلاحظ القارئ أن في هذا الموضوع بعض الأمثلة والإشارات التي كانت استشرافا فأصبحت واقعا ملموسا،ليختم المؤلف هذا الفصل بالحديث عن المؤامرة التي تحاك ضد هذه الأمة الإسلامية واشد هذه المؤامرة التي تأتي من الداخل كما أشار إلى قضية مهمة تتعرض لها الأمة وهي قضية التنصير والتبشير وقال بأن هناك نصرانية مصهينة.

أما الفصل الأخير الذي عنونه الكاتب بعنوان  » من الشكوى العاجزة إلى الوعود الناجزة  » فيتحدث فيه التربية وأهميتها وضرورتها القصوى وعن تصحيح المفاهيم التي تطلق جزافا عجافا كل من التحى وتزـي وتمثل رجل دعوة وحتى تسمى من وضعت الخرقة حول وجهها مؤمنة محتجبة لمجرد المظهر ألآفاقي والمخبر الانفسي يعلمه الله. يقول الكاتب  » ما كل من حمل السلاح مجاهد ولو رفع شعارا ما دام الشعار الإسلامي لا ينبعث من سويداء قلبه صادقا معافى  » في سبيل الله  » في سبيل الله قل لي: ما هي سبيلك أنت صائر إلى الله قهرا وهو القاهر فهل أنت سائر إليه طوعا متقرب إليه طاعة وسمعا بالفرض والنفل بكرة وعشيا من آناء الليل وأطراف النهار؟. ويقول أيضا « سر شقائنا فينا أيها الأحباب، وغن اول العلاج أن ندرك المحنة علما وأن نكتشف سر تخاذلنا فينا، كامنا كمون النار في الحطب ».